Schlagwortarchiv für: New Work

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If AI Serves the Customer but Compresses the Worker, Who Is Still Human?

dm has always had one of the more interesting brand promises in European retail:

“Here I am human. Here I shop.”

That sentence is stronger than most corporate AI strategies. It is also more dangerous, because it gives us a real test.

Not: does the company use AI?

Not: does the AI make assortment, prices, logistics or availability sharper?

But: does the system still make people more capable?

That is the point where a New Work perspective becomes useful. Frithjof Bergmann's original New Work was never a wellness slogan for office culture. It was a hard question about the conditions under which people can do work that does not reduce them to replaceable functions.

AI brings that question back, but with better dashboards.

The generous reading

There is a credible, generous reading of AI in retail.

If AI helps a company reduce repetitive bureaucracy, improve availability, avoid waste, support employees with better information and free people for more meaningful customer interaction, then AI can strengthen a human-centered institution.

In that version, AI is not the replacement of the craft. It is the removal of some of the sludge around the craft.

Nobody becomes more human by manually reconciling badly structured spreadsheets at 17:43 because three systems did not agree with each other before lunch.

There is a good case for AI as relief.

But relief is not the same as dignity.

The harder reading

The CLAW-Fabric run we made on this question did not produce a clean victory for the optimistic thesis.

It passed the trust gate, worked through 996 source items, and still landed in a cautious plausibility band: 36-54%, center 45%.

In plain language: the claim is discussable, but not proven.

The strongest warning was not that dm, or any similar institution, secretly wants to replace people. That would be too simple.

The stronger warning is structural:

AI can compress work while preserving the language of human-centeredness.

It can redefine value as “effort saved”.

It can move judgment from the person in the situation to the system that scores, predicts, routes, recommends and optimizes.

And then everyone still says “the human remains central”, while the human becomes the final interface of a decision chain they no longer shape.

That is the polite version of alienation.

The employee is still there. The smile is still there. The brand sentence is still there.

But the room for judgment has quietly moved somewhere else.

The New Work test

From a New Work perspective, the question is not whether AI reduces costs.

Of course it will be used for that.

The question is whether the gains are reinvested into human capability or extracted as pure compression.

A human-centered AI strategy in retail would have to show at least five things:

1. More autonomy

Employees gain room to decide, not just faster instructions.

2. More competence

AI helps people understand products, customers, supply chains and situations better. It does not turn them into operators of invisible rules.

3. More relation

The customer encounter becomes more attentive, not more scripted.

4. Contestability

Workers can question, override and improve system decisions without being treated as friction.

5. Visible redistribution of efficiency gains

If AI saves time, where does that time go? Into staffing resilience, learning, better service, better schedules, less pressure? Or only into margin?

Without those conditions, “AI serves the human” remains a mood.

And moods do not govern systems.

The Slogan Is Not the Architecture

This is why the dm example is interesting beyond dm.

Every serious organization will soon claim that its AI strategy is human-centered. Hospitals will say it. Banks will say it. Retailers will say it. Public administrations will say it. A few will even put it into a tasteful PDF with a diagram that looks like accountability took a yoga class.

The real question is architecture.

Who defines the metric? Who sees the data? Who can object? Who benefits from the efficiency? Who carries the pressure when the optimization becomes normal?

If the answer is unclear, then the human is not at the center.

The human is in the marketing layer.

A Better Standard

The strongest version of a dm-like AI strategy would not be anti-technology.

It would say:

We use AI where it strengthens availability, orientation, learning and service.

We do not use AI where it reduces employees to compliance endpoints of a hidden optimization system.

We measure not only efficiency, but autonomy, competence, trust, quality of interaction and the ability to object.

We publish the rules-in-use.

We treat human judgment as infrastructure, not decoration.

That would be a serious standard.

It would also be good for business, but not because it sounds nice. Because retail is not only logistics. It is contact. Memory. Local trust. The small human moments that make a store more than a warehouse with lighting.

AI can support that.

It can also flatten it.

The difference will not be decided by the slogan.

It will be decided by whether people inside the organization become more capable, or merely more optimized.

Further reading

Flowbook KI tracks this broader line under trust architecture, freedom substrates and New Work in the age of AI:

https://flowbook.newwork-newculture.dev/

CLAW-Fabric note:

`DMMENSCH01-20260708T150311Z-ba725c`

Plausibility band: 36-54%, center 45%

Trust gate: passed

Main warning: human-centered rhetoric can coexist with structural compression unless autonomy, contestability and redistribution are explicit.

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The Green Horror Is Real. But Why Do We Talk So Listlessly About Solutions?

A New Work New Culture response to the current AI energy alarm: resource consumption is real. But fear is not an operating system.

Excerpt from the permanent publication Flowbook AI by NWNC: an ongoing trail on AI, New Work, freedom substrates, and public capacity to act. To Flowbook AI.

Thesis

AI’s hunger for energy is not background noise. It is infrastructure policy. But public debate often behaves as if there were only two dignified roles: alarmist or priest of growth. Between them lies a third path: building AI smaller, nearer, more local, and more useful. Not as a romantic tinkering solution, but as mature technical practice.

The real question, then, is not: Is AI good or evil?

The better question is: Why do we accept an AI future in which almost every small mental routine must first pass through a global data center?

That is roughly like sending a freight company to the bakery around the corner because one wants to “strategically scale” the path to the front door.

1. The alarm is right. The shortcut is not always.

The starting point is serious. The current AI boom draws electricity, water, chips, grids, capital, and political attention. Data centers are not clouds. They are locations. Lines. Cooling. Land. Permits. Transformers. Gas contracts. Waste heat. And somewhere there is a mayor who actually wanted to renovate a school.

In its report “Energy and AI”, the IEA expects data centers to more than double their electricity consumption from around 415 TWh in 2024 to about 945 TWh in 2030. That is not a small matter. At the same time, the same IEA says: in 2024, data centers accounted for about 1.5 percent of global electricity consumption. By 2030 they account for roughly one tenth of global demand growth, less than industrial motors, air conditioning, or electric vehicles.

Both are true.

And that is precisely where adult politics begins.

Not: “AI is killing the planet.”

Not: “It is all just panic, carry on.”

Rather: the global share is still limited, but the local force is enormous. Especially in regions where new data centers, semiconductor factories, and grid expansion arrive at the same time. Those who live there do not experience “1.5 percent of global electricity”. They experience connection queues, new power-plant debates, water stress, land conflicts, and an industry that wants very much very quickly.

The sentence “killing the planet” is understandable as a moral alarm. As analysis, it is too crude. It turns a concrete infrastructure conflict into an end-times backdrop. End-times backdrops are practical when one needs attention. They are less practical when one wants to build something.

The design question is: How do we talk about AI energy in a way that creates capacity to act, not just another moral smoke detector?

2. Nvidia is a symptom, not the whole body.

The LinkedIn post points to Nvidia’s sharply rising emissions. That is justified, but the number needs clean edges.

In the NVIDIA Sustainability Report Fiscal Year 2026, Scope 3 emissions are 10,700,940 t CO₂e. In the previous year they were 6,912,577 t CO₂e. That is an increase of around 55 percent. Anyone speaking of “53 percent in 2025” apparently means the jump from reporting year FY25 to FY26, not cleanly a calendar year 2025. Since FY24, Scope 3 emissions based on this table are about 2.94 times as high. So almost tripled, not cleanly “more than tripled” if these reporting years are the basis.

This is not an all-clear. On the contrary.

It is the more precise form of the problem.

Nvidia is fabless. Production sits in supply chains, especially with highly specialized semiconductor manufacturers such as TSMC and memory manufacturers such as SK hynix or Samsung. In the West, the AI boom often appears as a software event. In East Asia it is also a question of fabs, water, chemicals, electricity mix, grid stability, and industrial policy.

That is the blind spot of the beautiful cloud story: when intelligence is sold as a service, the material weight disappears from view. One sees the chat window. One does not see the metabolism behind it.

And that metabolism is considerable. TSMC reports rising requirements for energy, water, and emissions management in its sustainability and annual reports. The pointed warning from Greenpeace East Asia / The Diplomat about particularly energy- and water-intensive new fabs is plausible as a warning signal, but should not be treated as a clean substitute for primary data. What is officially well documented is this: semiconductor production is not an abstract background process. It is its own energy and resource complex.

This should change the European AI debate. Those who speak only about data centers see the server room. Those who speak about chips see the factory. Those who speak about freedom must see both.

The design question is: Which AI infrastructure may grow if its supply chain permanently concentrates ecological and political burdens in other regions?

3. Green Horror is a bad operating manual.

Green Horror has a use. It interrupts the story of frictionless progress. It says: look closely. There is electricity. There is water. There is extraction. There are regions paying for our convenience.

But horror is a bad architect.

It usually knows only three tools: shock, prohibition, guilt.

Shock wakes people up. Prohibition can be necessary. Guilt can establish a relationship to reality. But this still does not create a mode of operation. One cannot run a local AI lab with a bad conscience. Nor can one maintain a municipal data space with outrage. At some point someone needs a model, a device, a socket, a responsibility, training, a procurement decision, and a person who says on Tuesday morning: “Right, now we test this.”

That is not sexy. It is useful.

And precisely for that reason it appears less often in the media.

Prohibition jargon is easier than tool knowledge. Doom jargon is easier than maintenance. A data center with gigantic electricity demand is a clear image. A small local model server in a city library is an appointment with coffee, cables, and three people who want to know whether this also works without the cloud. That is not dramatic. But culture rarely emerges from drama. It emerges from repeatable practice.

There is a peculiar hostility to pleasure in the digital sustainability debate. As if a solution may only be taken seriously once it sounds unpleasant. As if every “We can try this today” were suspicious. Sometimes it feels as if public debate has an allergy to workshops.

And yet pleasure would be appropriate precisely here.

Not consumer pleasure. Not tech-bros-do-another-demo pleasure.

But the pleasure of building things smaller, smarter, and nearer.

The design question is: How does ecological critique become a workshop again, rather than only a warning tone?

4. The missing third sentence: much more can be local than we are told.

Most people experience AI today as a remote control for a data center. One types. Somewhere else something hums. Then text comes back. That feels modern, but it is not the only technical form of AI.

Many tasks do not need a frontier model in a hyperscale data center.

Many tasks need:

  • a local summary,
  • pre-structuring,
  • a classification,
  • a draft translation,
  • a search in one’s own documents,
  • assistance with writing,
  • a code explanation,
  • administrative help,
  • a small RAG application,
  • a model close enough not to carry data out of the house.

Mature building blocks for this have long existed. Ollama runs on Mac, Windows, and Linux and makes open models accessible to ordinary users and developers. llama.cpp enables local inference with GGUF models, quantization, and support for a broad hardware base. MLX is an Apple Silicon path for efficient machine learning on devices that already sit on many desks. Google explicitly describes Gemma 3n as a model family for everyday devices such as phones, laptops, and tablets.

That does not mean every laptop replaces a data center.

Of course not.

A small local model does not train a frontier model. It does not solve a global chip supply chain. It does not magically make electricity green. Nor is it automatically democratic just because it sits on a desk. Local hardware also has manufacturing costs. Local inference also needs electricity. Open models also need review, governance, and competence.

But the counter-model is real.

And it is too rarely part of the story.

We could sort AI architecture by proximity:

What really has to be in the cloud?

What can run on one’s own computer?

What belongs on a local server in the organization?

What belongs in public, auditable infrastructure?

What should not be automated at all, because human slowness here is not an error?

These questions are unspectacular. They fit poorly into a culture war. But they are exactly the kind of questions from which a new digital maturity could emerge.

The design question is: Why is “local first, cloud when necessary” not already a standard question in AI strategies?

5. New Work: freedom needs substrates, not just attitude.

From a New Work New Culture perspective, the energy question is not only a climate question. It is a freedom question.

Because infrastructure decides who can act.

If AI exists only as a subscription in a few global platforms, then freedom is always borrowed. The surface is friendly. The dependency lies underneath. Prices can rise. Access can disappear. Data protection can become a contractual question. Models can be politically, culturally, or economically filtered without local users really understanding where the boundary lies.

Local and edge models are therefore not just technical toys. They can be freedom substrates.

A freedom substrate is not a big word for a small tool. It means the condition under which people can truly act: knowledge, spaces, energy, devices, open models, security, learning paths, local responsibility.

A municipal AI Maker Space would be such a substrate.

A school that runs a small local language model for writing training, research critique, and data-protection education.

An administration that does not reflexively pull internal documents into an external cloud, but first tests local assistance systems.

A city library that shows citizens how to use a small model on their own computer.

A local energy cooperative that does not describe AI as a power hog, but uses it as a tool for load management, building efficiency, and grid-data competence.

An editorial office that asks not only whether AI must be prohibited, but which AI practice makes people more independent.

That sounds smaller than “AGI”. Good.

Most useful things in life sound smaller than AGI.

No one stands in front of the kettle in the morning and says: “I now expect a transformative hot-beverage platform.” One wants tea. It should work. And, if possible, not personally insult half the power plant.

New Work does not ask here: How do we make AI more pleasant?

New Work asks: What work do people really, really want to do when machines can take over the machine-like? And what infrastructure do they need so that this does not merely create new dependency?

The design question is: Which local AI capabilities belong to the basic education of a free digital culture?

6. Why media write so rarely about these solutions.

It would be too cheap to say: media only want doom.

That is not true.

But the media system rewards conflict, clear opponents, and big numbers. Local solutions have three disadvantages:

First: they are distributed. There is not one local AI model that saves the world. There are many small deployments, many configurations, many limits of use. That is journalistically less convenient than one corporation, one number, one scandal.

Second: they require competence. Anyone writing about local models has to talk about memory, quantization, data protection, model quality, latency, energy profiles, maintenance, and use cases. That is work. A doom sentence is written faster. A prohibition sentence too.

Third: they make the reader responsible. Green Horror allows a clear emotional role: I am against the bad thing. Local practice asks more uncomfortably: What runs on your computer? What does your organization procure? Which data do you send where? Who learns this? Who maintains it? Who decides when the cloud is really necessary?

That is less comfortable. But it is more adult.

Perhaps what the debate lacks is therefore not only optimism. Perhaps it lacks craft.

The design question is: Which editorial offices, universities, administrations, and civil-society places are building a language for AI workshop practice, rather than only for AI warning?

7. A green AI policy that would have desire

A pleasurable green AI policy would not be naive. It would not gloss over supply chains. It would not release data centers from responsibility. It would regulate water, electricity mix, grid connections, waste heat, location decisions, and semiconductor production hard.

But it would also build.

It would promote local AI competence:

  • local model workshops in libraries, schools, adult education centers, and makerspaces,
  • public procurement with “local first, justify cloud”,
  • small public compute nodes for education, administration, and civil society,
  • funding programs for low-energy, auditable specialist models,
  • open benchmarks for quality, electricity consumption, and data protection,
  • data-center rules that take load flexibility, waste-heat use, and transparent energy sources seriously,
  • municipal experiments with AI for buildings, grids, mobility, and administration,
  • a European public-AI practice that does not only regulate platforms, but builds its own capabilities.

That would not be anti-AI policy.

It would be adult AI policy.

It would say: yes, Green Horror shows a real problem. But fear is not an operating system. If we only warn, the future remains with those who build. If we only prohibit, practice remains with those who bypass. If we only scale, freedom remains with those who own the infrastructure.

So we build differently.

Smaller, where smaller is enough.

Local, where local makes sense.

Open, where public control is necessary.

Cloud, where cloud is truly needed.

And slow, where human judgment is more important than the next automatic reflex.

That might be the real green point: not less intelligence. Less waste of intelligence.

The design question is: Which AI use would we build differently tomorrow if electricity, data, and freedom were not invisible?

Conclusion

The AI energy boom is real. It deserves critique. It deserves regulation. It deserves hard questions for Nvidia, TSMC, hyperscalers, data-center operators, politics, and investors.

But if the debate stops there, it becomes strangely passive.

Then AI is either monster or messiah.

And we sit beside it like people in a very long panel discussion where no one can find the plug.

New Work New Culture should ask differently:

What can people understand, operate, and shape locally?

Which AI helps them do work they really, really want?

Which infrastructure makes them more sovereign rather than more dependent?

Which models are small enough to be near, and good enough to be useful?

Green Horror shows what is going wrong.

The local AI workshop shows what could begin.

Between the two lies the politics of the next years.

And perhaps also a little desire.

Not the desire for the larger data center.

The desire for a technology that finally fits on the table again.

Fact Check on the Starting Post

  • Nvidia emissions: the often-cited increase of around 53 percent is, based on the NVIDIA Sustainability Report FY2026, rather around 55 percent for Scope 3 from FY25 to FY26. It is not cleanly formulated as calendar year “2025 alone”. From FY24 to FY26 the factor is about 2.94, so almost tripled.
  • “AI kills the planet”: understandable as a warning call, too crude as a factual sentence. The IEA sees data centers as strongly growing, locally very relevant electricity demand, but in 2024 at around 1.5 percent of global electricity consumption and by 2030 at about one tenth of global demand growth.
  • TSMC / fabs: the supply-chain critique is plausible and important. Individual figures such as “1 GW” and “100,000 tons of water per day” for the most advanced fabs should be marked in the article as figures from Greenpeace/media research, not as directly confirmed here from a primary source I have read out.
  • Solutions: the IEA itself names considerable solution potential through AI in grids, buildings, industry, and energy efficiency. At the same time it warns of rebound effects and says explicitly: AI is not a panacea and does not replace active policy.
  • Local models: Ollama, llama.cpp/GGUF, MLX, and Gemma 3n show that local and edge AI are not a distant utopia. They do not replace frontier training or all cloud applications, but they are realistic for many everyday and organizational tasks.

Sources

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New Work. The Original #3: Lazy AI and the Frankl Question

**New Work. The Original #3.** This contribution continues the series and asks, with Viktor Frankl, what remains of work when AI takes over mere busyness.

*More about the Flowbook AI project: flowbook.newwork-newculture.dev/medf*

Let us briefly imagine that the year is 2031.

For five years we have been staring at the great acceleration. At agents that do everything. At models that become ever larger, cheaper, faster, and smarter. At companies acting as if the future were basically a calendar full of automatic follow-up appointments.

And then something strange happens. Not killer AI. Not the Terminator with budget approval. Instead, another figure appears: lazy AI.

Not lazy in the sense of stupid. Rather lazy in the sense that it does not go along with every absurdity. It does not accelerate every loop just because someone built a dashboard for it. It occasionally asks whether this seventh status meeting is really necessary. A very advanced intelligence that, after three minutes of everyday organizational life, says: “I could automate this. But why exactly does it exist?”

That question – *why does this exist?* – is not a technical question. It is a question of meaning. And precisely at this point, surprisingly current, sits a Viennese psychiatrist who searched for an answer in the darkest imaginable environment.

Viktor Frankl survived the Nazi concentration camps. What he observed there contradicted every expectation. It was not the physically strongest who were most likely to survive, but those who had a reason to go on living: a child who was waiting. A person they wanted to see again. An unfinished work. A responsibility greater than themselves.

Frankl condensed this into a sentence that has been quoted ever since: Whoever has a *why* to live can endure almost any *how*.

From this grew an entire psychology. Its core is an uncomfortable reversal. Modern culture teaches us to ask: *What do I want from life?* Frankl considered the deeper question to be the opposite: *What does life want from me?*

At first glance, this is a tiny difference. In truth, it changes everything.

The first question makes me the consumer of my own existence. I stand at the center, life is a vending machine, and I insert wishes. The second question makes me the one addressed. There is a task, a situation, a person, a responsibility – and it is addressed to me, to no one else.

Frankl described a phenomenon he called the *existential vacuum*: a state in which people possess the means to live but no reason. We have unlimited entertainment, unlimited information, unlimited distraction. And still anxiety, depression, loneliness, and a quiet feeling that something important is missing continue to rise.

That was true before AI. Now a technology is arriving that takes over precisely the activities people could previously cling to when meaning was missing: reporting, coordination, alignment, the document nobody reads. The busy surface of work.

AI does not end work. It first devalues those activities that already embodied little meaning. And in doing so, it takes from many people exactly what they have used until now to cover the vacuum: busyness.

That is the real explosive force of 2031. Not: the machine takes our work. But: the machine takes our *excuses*. When the calendar empties because lazy AI no longer plays along with pseudo-work, Frankl’s question suddenly stands in the room – naked, without a status meeting in front of it. What does life want from me, now that the busyness is gone?

In the wrong system, an ever more diligent AI turns the human being into the bottleneck. Every pause becomes a deficit. Every interval becomes idle time. Every friction becomes an error. Such an AI optimizes away precisely what Frankl considered the place of being human: the space between stimulus and response, where freedom and responsibility first reside.

Frankl’s most famous image is this space. Between what happens to me and how I respond to it lies a gap. In this gap lies human freedom. An AI that compresses every second, smooths every decision, and treats every waiting time as waste closes precisely this gap. It automates the answer before the human being has felt the question.

That is why a human-wise AI would not be the maximally driving AI, but the consciously limited AI. One that leaves room. For judgment. For learning. For contradiction. For relationship. For slowness. For everything we should not automate precisely because it makes us human.

Lazy AI, properly understood, is Frankl AI. It does not accelerate the vacuum. It keeps the gap open.

There is a comfortable lie about meaning: that it will arrive someday. When the career is settled. When the children are older. When there is more time. When life finally calms down.

Frankl warned that meaning does not arrive passively. It is actively created – every day, in every decision, in every response to adversity. And precisely here lies the quiet danger. People rarely lose themselves dramatically. They lose themselves gradually. Small compromises. Small postponements. Small evasions. Summed over years.

One day becomes a year. One year becomes ten. And at some point one stands before a version of oneself one hardly recognizes – not because a catastrophe came, but because one drifted away.

For organizations in the AI upheaval, this is the decisive warning. The freed-up time is not a gift that turns into meaning by itself. If AI takes over reporting and nobody asks what the free space is for, it will not be filled by meaning but by new busyness. The vacuum simply reorganizes itself.

Frithjof Bergmann, the father of New Work, would not have asked here whether the workflow is more efficient. He would have asked whether people thereby come closer to what they really, really want. This is the same movement as in Frankl – from *What do I want from life?* to *What does life want from me?* – translated into the language of work.

The common story of self-realization says: look inward, find yourself, express yourself. Frankl offered a radical alternative. People do not find themselves through endless self-analysis. They find themselves through commitment, responsibility, contribution. One becomes oneself by forgetting oneself – by dedicating oneself to something larger than oneself.

Research now supports this. People who focus exclusively on their own happiness often become less satisfied over time. The brain quickly gets used to pleasure: the larger house becomes normal, the promotion becomes normal, more money becomes normal. Meaning works differently. It constantly renews itself because it connects us with something that reaches beyond immediate satisfaction.

Pleasure asks: *What can I get?* Meaning asks: *What can I give?* One narrows the world. The other widens it.

For a world of work asking what remains after automation, this is not a pious side note. It is the construction manual. The activities that will still carry us in 2031 are those in which a person gives something that only they can give: a judgment for which they stand. A relationship for which they take responsibility. A craft in which their hand is visible. A decision they cannot delegate to the machine without ceasing to be someone.

If Frankl were alive today, he might ask an uncomfortable question: Are you building a life that impresses others – or a life that does justice to your responsibility to become who you really could be?

Translated into the world of AI, that means: Are we building organizations that are impressively automated – or organizations that give people room to ask the question at all? The two are not the same. One creates presentable efficiency. The other creates lasting meaning.

Perhaps this is the strange truth most people avoid for decades: your life does not demand that you be comfortable. It does not demand that you be constantly happy. It does not demand that you avoid every difficulty. It demands that you answer a responsibility that belongs to no one else.

The tragedy is not failure. The tragedy is never answering the call.

Lazy AI, properly understood, is a tool against this tragedy. It clears away pseudo-work so that the real question can be heard again. It does not accelerate our evasion; it gives us back the gap in which we can answer.

Whether we answer is decided by no machine. As with Frankl, that remains entirely with us.

**Read on and think with us:** This text is part of **Flowbook AI**. The whole project – the three research runs, the Experts of Trust, and the question of what happens to human work when machines take over more and more – can be found here: [flowbook.newwork-newculture.dev](https://flowbook.newwork-newculture.dev/medf)

*The reflections on Viktor Frankl follow his meaning-centered psychology (logotherapy); the pointed formulations are our own.*

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Events

Upcoming dates and events

Unhappy with your job? The concept: New Work

13.02.21 / Sat. 10:00-17:00 / Günter Thoma leads a workshop for people who are dissatisfied with their professional situation and want to reorient themselves. The seminar follows Frithjof Bergmann’s concept of „New Work – New Culture“. More at: wilabonn.de/fortbildung

Past events

  • 17.08.2020 Hamburg | NWXnow – Setting the Course for New Work | F. Bergmann
  • 07.07.2018 Essen, Beginenhof | New Work seminar; for everyone who wants to work differently | G. Thoma
  • 16.05. Vienna, Brotfabrik | Corporate Culture Jam | F. Bergmann via Skype
  • 31.03. Bonn, Wissenschaftsladen | New Work seminar; how to find one’s own professional vocation | G. Thoma
  • 06.03. Hamburg, Elbphilharmonie | New Work Experience | F. Bergmann, A. Gebhardt
  • 14.11.2017 Linz | Jobmotor Tabakfabrik | T. Zuljevic, K. Luger, C. Müller
  • 26.09. Linz, Tabakfabrik | Jobmotor Tabakfabrik | T. Zuljevic, K. Luger, C. Müller
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Der Green Horror ist real. Aber warum reden wir so lustlos über Lösungen?

Eine New-Work-New-Culture-Antwort auf den aktuellen KI-Energiealarm: Der Ressourcenverbrauch ist real. Aber Angst ist kein Betriebssystem.

Auszug aus der permanenten Publikation Flowbook KI von NWNC: eine laufende Spur zu KI, New Work, Freiheitssubstraten und öffentlicher Handlungsfähigkeit. Zum Flowbook KI.

These

Der Energiehunger der KI ist kein Nebengeräusch. Er ist Infrastrukturpolitik. Aber die öffentliche Debatte verhält sich oft, als gäbe es nur zwei würdige Rollen: Alarmistin oder Wachstumspriester. Dazwischen liegt ein dritter Weg: KI kleiner, näher, lokaler und nützlicher bauen. Nicht als romantische Bastellösung, sondern als reife technische Praxis.

Die eigentliche Frage lautet also nicht: Ist KI gut oder böse?

Die bessere Frage lautet: Warum akzeptieren wir eine KI-Zukunft, in der fast jede kleine geistige Routine zuerst durch ein globales Rechenzentrum muss?

Das ist ungefähr so, als würde man zum Bäcker um die Ecke eine Spedition schicken, weil man den Weg zur Haustür „strategisch skalieren“ möchte.

1. Der Alarm stimmt. Die Verkürzung nicht immer.

Der Ausgangspunkt ist ernst. Der aktuelle KI-Boom zieht Strom, Wasser, Chips, Netze, Kapital und politische Aufmerksamkeit an. Rechenzentren sind keine Wolken. Sie sind Standorte. Leitungen. Kühlung. Flächen. Genehmigungen. Transformatoren. Gasverträge. Abwärme. Und irgendwo sitzt ein Bürgermeister, der eigentlich gerade eine Schule sanieren wollte.

Die IEA rechnet in ihrem Bericht „Energy and AI“ damit, dass Rechenzentren ihren Stromverbrauch von rund 415 TWh im Jahr 2024 auf etwa 945 TWh im Jahr 2030 mehr als verdoppeln. Das ist keine Kleinigkeit. Gleichzeitig sagt dieselbe IEA: Rechenzentren machten 2024 etwa 1,5 Prozent des weltweiten Stromverbrauchs aus. Bis 2030 stehen sie für ungefähr ein Zehntel des globalen Nachfragewachstums, weniger als industrielle Motoren, Klimatisierung oder Elektrofahrzeuge.

Beides ist wahr.

Und genau dort beginnt erwachsene Politik.

Nicht: „KI tötet den Planeten.“

Nicht: „Alles nur Panik, weiter so.“

Sondern: Der globale Anteil ist noch begrenzt, aber die lokale Wucht ist enorm. Besonders in Regionen, in denen neue Rechenzentren, Halbleiterfabriken und Netzausbau zugleich auflaufen. Wer dort lebt, erlebt nicht „1,5 Prozent Weltstrom“. Er erlebt Anschlussstaus, neue Kraftwerksdebatten, Wasserstress, Flächenkonflikte und eine Industrie, die sehr schnell sehr viel will.

Der Satz „killing the planet“ ist als moralischer Alarm verständlich. Als Analyse ist er zu grob. Er macht aus einem konkreten Infrastrukturkonflikt eine Endzeitkulisse. Endzeitkulissen sind praktisch, wenn man Aufmerksamkeit braucht. Sie sind weniger praktisch, wenn man etwas bauen will.

Die Designfrage lautet: Wie reden wir über KI-Energie so, dass daraus Handlungsfähigkeit entsteht und nicht nur ein weiterer moralischer Rauchmelder?

2. Nvidia ist ein Symptom, nicht der ganze Körper.

Der LinkedIn-Beitrag verweist auf Nvidias stark steigende Emissionen. Das ist berechtigt, aber die Zahl braucht saubere Kanten.

Im NVIDIA Sustainability Report Fiscal Year 2026 liegen die Scope-3-Emissionen bei 10.700.940 t CO₂e. Im Vorjahr waren es 6.912.577 t CO₂e. Das ist ein Plus von rund 55 Prozent. Wer von „53 Prozent in 2025“ spricht, meint also offenbar den Sprung vom Berichtsjahr FY25 zu FY26, nicht sauber ein Kalenderjahr 2025. Seit FY24 sind die Scope-3-Emissionen auf Basis dieser Tabelle ungefähr 2,94-mal so hoch. Also fast verdreifacht, nicht sauber „mehr als verdreifacht“, wenn man diese Berichtsjahre zugrunde legt.

Das ist keine Entwarnung. Im Gegenteil.

Es ist die präzisere Form des Problems.

Nvidia ist fabless. Die Produktion sitzt in Lieferketten, vor allem bei hochspezialisierten Halbleiterherstellern wie TSMC und bei Speicherherstellern wie SK hynix oder Samsung. Der KI-Boom erscheint im Westen oft als Softwareereignis. In Ostasien ist er auch eine Frage von Fabs, Wasser, Chemikalien, Strommix, Netzstabilität und Industriepolitik.

Das ist der blinde Fleck der schönen Cloud-Erzählung: Wenn Intelligenz als Service verkauft wird, wandert die materielle Schwere aus dem Blickfeld. Man sieht das Chatfenster. Man sieht nicht den Stoffwechsel dahinter.

Und der ist beträchtlich. TSMC berichtet in seinen Nachhaltigkeits- und Jahresberichten steigende Anforderungen an Energie, Wasser und Emissionsmanagement. Der von Greenpeace East Asia / The Diplomat zugespitzte Hinweis auf besonders energie- und wasserintensive neue Fabs ist als Warnsignal plausibel, sollte aber nicht als sauberer Ersatz für Primärdaten behandelt werden. Offiziell gut belegbar ist: Die Halbleiterproduktion ist kein abstrakter Hintergrundprozess. Sie ist ein eigener Energie- und Ressourcenkomplex.

Das sollte die europäische KI-Debatte verändern. Wer nur über Rechenzentren spricht, sieht den Serverraum. Wer über Chips spricht, sieht die Fabrik. Wer über Freiheit spricht, muss beide sehen.

Die Designfrage lautet: Welche KI-Infrastruktur darf wachsen, wenn ihre Lieferkette dauerhaft in anderen Regionen die ökologischen und politischen Lasten konzentriert?

3. Green Horror ist eine schlechte Betriebsanleitung.

Green Horror hat einen Nutzen. Er unterbricht die Erzählung vom reibungslosen Fortschritt. Er sagt: Schaut hin. Da ist Strom. Da ist Wasser. Da ist Extraktion. Da sind Regionen, die für unsere Bequemlichkeit zahlen.

Aber Horror ist ein schlechter Architekt.

Er kennt meist nur drei Werkzeuge: Schock, Verbot, Schuld.

Schock weckt auf. Verbot kann nötig sein. Schuld kann eine Beziehung zur Wirklichkeit herstellen. Aber daraus entsteht noch keine Betriebsweise. Man kann kein lokales KI-Labor mit schlechtem Gewissen betreiben. Man kann auch keinen kommunalen Datenraum mit Empörung warten. Irgendwann braucht jemand ein Modell, ein Gerät, eine Steckdose, eine Zuständigkeit, eine Schulung, eine Beschaffungsentscheidung und eine Person, die am Dienstagvormittag sagt: „So, jetzt testen wir das.“

Das ist nicht sexy. Das ist nützlich.

Und genau deshalb kommt es in Medien seltener vor.

Verbotsjargon ist einfacher als Werkzeugkunde. Doom-Jargon ist einfacher als Wartung. Ein Rechenzentrum mit gigantischem Strombedarf ist ein klares Bild. Ein kleiner lokaler Modellserver in einer Stadtbibliothek ist ein Termin mit Kaffee, Kabeln und drei Menschen, die wissen wollen, ob das auch ohne Cloud geht. Dramatisch ist das nicht. Aber Kultur entsteht selten aus Drama. Sie entsteht aus wiederholbarer Praxis.

Es gibt eine eigentümliche Lustfeindlichkeit in der digitalen Nachhaltigkeitsdebatte. Als dürfe eine Lösung erst dann ernst genommen werden, wenn sie unangenehm klingt. Als wäre jedes „Das können wir schon heute ausprobieren“ verdächtig. Manchmal wirkt es, als hätte die öffentliche Debatte eine Allergie gegen Werkstätten.

Dabei wäre gerade hier Lust angebracht.

Nicht Konsumlust. Nicht Tech-Bros-machen-wieder-eine-Demo-Lust.

Sondern die Lust, Dinge kleiner, klüger und näher zu bauen.

Die Designfrage lautet: Wie wird ökologische Kritik wieder zu einer Werkstatt und nicht nur zu einem Warnton?

4. Der fehlende dritte Satz: Lokal geht viel mehr, als erzählt wird.

Die meisten Menschen erleben KI heute als Fernbedienung für ein Rechenzentrum. Man tippt. Irgendwo anders brummt es. Dann kommt Text zurück. Das fühlt sich modern an, ist aber nicht die einzige technische Form von KI.

Viele Aufgaben brauchen kein Frontier-Modell in einem Hyperscale-Rechenzentrum.

Viele Aufgaben brauchen:

  • eine lokale Zusammenfassung,
  • eine Vorstrukturierung,
  • eine Klassifikation,
  • eine Übersetzung im Entwurf,
  • eine Suche in eigenen Dokumenten,
  • eine Assistenz beim Schreiben,
  • eine Code-Erklärung,
  • eine Verwaltungshilfe,
  • eine kleine RAG-Anwendung,
  • ein Modell, das nah genug ist, um Daten nicht aus dem Haus zu tragen.

Dafür gibt es längst reife Bausteine. Ollama läuft auf Mac, Windows und Linux und macht offene Modelle für normale Nutzerinnen und Entwickler zugänglich. llama.cpp ermöglicht lokale Inferenz mit GGUF-Modellen, Quantisierung und Unterstützung für eine breite Hardwarebasis. MLX ist ein Apple-Silicon-Pfad für effizientes maschinelles Lernen auf Geräten, die ohnehin auf vielen Schreibtischen stehen. Google beschreibt Gemma 3n ausdrücklich als Modellfamilie für Alltagsgeräte wie Telefone, Laptops und Tablets.

Das heißt nicht: Jeder Laptop ersetzt ein Rechenzentrum.

Natürlich nicht.

Ein kleines lokales Modell trainiert kein Frontier-Modell. Es löst keine globale Chip-Lieferkette. Es macht Strom nicht magisch grün. Es ist auch nicht automatisch demokratisch, nur weil es auf einem Schreibtisch steht. Auch lokale Hardware hat Herstellungskosten. Auch lokale Inferenz braucht Strom. Auch offene Modelle brauchen Prüfung, Governance und Kompetenz.

Aber das Gegenmodell ist real.

Und es ist zu selten Teil der Erzählung.

Wir könnten KI-Architektur nach Nähe sortieren:

Was muss wirklich in die Cloud?

Was kann auf dem eigenen Rechner laufen?

Was gehört auf einen lokalen Server in der Organisation?

Was gehört in eine öffentliche, auditierbare Infrastruktur?

Was sollte gar nicht automatisiert werden, weil die menschliche Langsamkeit hier kein Fehler ist?

Diese Fragen sind unspektakulär. Sie passen schlecht in einen Kulturkampf. Aber sie sind genau die Art von Fragen, aus denen eine neue digitale Mündigkeit entstehen könnte.

Die Designfrage lautet: Warum ist „lokal zuerst, Cloud wenn nötig“ nicht längst eine Standardfrage in KI-Strategien?

5. New Work: Freiheit braucht Substrate, nicht nur Haltung.

Aus New-Work-New-Culture-Perspektive ist die Energiefrage nicht nur eine Klimafrage. Sie ist eine Freiheitsfrage.

Denn Infrastruktur entscheidet, wer handeln kann.

Wenn KI nur als Abo in einigen globalen Plattformen existiert, dann ist Freiheit immer geliehen. Die Oberfläche ist freundlich. Die Abhängigkeit ist darunter. Preise können steigen. Zugänge können verschwinden. Datenschutz kann zur Vertragsfrage werden. Modelle können politisch, kulturell oder wirtschaftlich gefiltert sein, ohne dass lokale Nutzerinnen wirklich verstehen, wo die Grenze liegt.

Lokale und Edge-Modelle sind deshalb nicht nur technische Spielzeuge. Sie können Freiheitssubstrate sein.

Ein Freiheitssubstrat ist kein großes Wort für ein kleines Tool. Es meint die Bedingung, unter der Menschen wirklich handeln können: Wissen, Räume, Energie, Geräte, offene Modelle, Sicherheit, Lernpfade, lokale Verantwortung.

Ein kommunaler AI Maker Space wäre so ein Substrat.

Eine Schule, die ein kleines lokales Sprachmodell für Schreibtraining, Recherchekritik und Datenschutzbildung betreibt.

Eine Verwaltung, die interne Dokumente nicht reflexhaft in eine externe Cloud zieht, sondern zuerst lokale Assistenzsysteme testet.

Eine Stadtbibliothek, die Bürgerinnen zeigt, wie man ein kleines Modell auf dem eigenen Rechner nutzt.

Eine lokale Energiegenossenschaft, die KI nicht als Stromfresser beschreibt, sondern als Werkzeug für Lastmanagement, Gebäudeeffizienz und Netzdatenkompetenz nutzt.

Eine Redaktion, die nicht nur fragt, ob KI verboten werden muss, sondern welche KI-Praxis Menschen unabhängiger macht.

Das klingt kleiner als „AGI“. Gut so.

Die meisten nützlichen Dinge im Leben klingen kleiner als AGI.

Niemand stellt sich morgens vor den Wasserkocher und sagt: „Ich erwarte nun eine transformative Heißgetränkeplattform.“ Man will Tee. Er soll funktionieren. Und wenn möglich nicht das halbe Kraftwerk persönlich beleidigen.

New Work fragt hier nicht: Wie machen wir KI angenehmer?

New Work fragt: Welche Arbeit wollen Menschen wirklich, wirklich tun, wenn Maschinen das Maschinenförmige übernehmen können? Und welche Infrastruktur brauchen sie, damit daraus nicht nur neue Abhängigkeit entsteht?

Die Designfrage lautet: Welche lokalen KI-Fähigkeiten gehören zur Grundbildung einer freien digitalen Kultur?

6. Warum Medien so selten über diese Lösungen schreiben.

Es wäre zu billig zu sagen: Medien wollen nur Untergang.

Das stimmt so nicht.

Aber das Mediensystem belohnt Konflikt, klare Gegner und große Zahlen. Lokale Lösungen haben drei Nachteile:

Erstens: Sie sind verteilt. Es gibt nicht das eine lokale KI-Modell, das die Welt rettet. Es gibt viele kleine Einsätze, viele Konfigurationen, viele Nutzungsgrenzen. Das ist journalistisch weniger bequem als ein Konzern, eine Zahl, ein Skandal.

Zweitens: Sie verlangen Kompetenz. Wer über lokale Modelle schreibt, muss über Speicher, Quantisierung, Datenschutz, Modellqualität, Latenz, Energieprofile, Wartung und Nutzungsfälle sprechen. Das ist Arbeit. Ein Doom-Satz ist schneller geschrieben. Ein Verbotssatz auch.

Drittens: Sie machen die Leserin verantwortlich. Green Horror erlaubt eine klare emotionale Rolle: Ich bin gegen das Schlechte. Lokale Praxis fragt unbequemer: Was läuft auf deinem Rechner? Was kauft deine Organisation ein? Welche Daten gibst du wohin? Wer lernt das? Wer wartet das? Wer entscheidet, wann die Cloud wirklich nötig ist?

Das ist weniger bequem. Aber es ist erwachsener.

Vielleicht fehlt der Debatte deshalb nicht nur Optimismus. Vielleicht fehlt ihr Handwerk.

Die Designfrage lautet: Welche Redaktionen, Hochschulen, Verwaltungen und zivilgesellschaftlichen Orte bauen eine Sprache für KI-Werkstattpraxis statt nur für KI-Warnung?

7. Eine grüne KI-Politik, die Lust hätte

Eine lustvolle grüne KI-Politik wäre nicht naiv. Sie würde die Lieferketten nicht schönreden. Sie würde Rechenzentren nicht aus der Verantwortung entlassen. Sie würde Wasser, Strommix, Netzanschlüsse, Abwärme, Standortentscheidungen und Halbleiterproduktion hart regulieren.

Aber sie würde zugleich bauen.

Sie würde lokale KI-Kompetenz fördern:

  • lokale Modellwerkstätten in Bibliotheken, Schulen, Volkshochschulen und Makerspaces,
  • öffentliche Beschaffung mit „lokal zuerst, Cloud begründen“,
  • kleine öffentliche Compute-Knoten für Bildung, Verwaltung und Zivilgesellschaft,
  • Förderprogramme für energiearme, auditierbare Fachmodelle,
  • offene Benchmarks für Qualität, Stromverbrauch und Datenschutz,
  • Rechenzentrumsregeln, die Lastflexibilität, Abwärmenutzung und transparente Energiequellen ernst nehmen,
  • kommunale Experimente mit KI für Gebäude, Netze, Mobilität und Verwaltung,
  • eine europäische Public-AI-Praxis, die nicht nur Plattformen reguliert, sondern eigene Fähigkeiten aufbaut.

Das wäre keine Anti-KI-Politik.

Das wäre eine erwachsene KI-Politik.

Sie würde sagen: Ja, der Green Horror zeigt ein reales Problem. Aber Angst ist kein Betriebssystem. Wenn wir nur warnen, bleibt die Zukunft bei denen, die bauen. Wenn wir nur verbieten, bleibt die Praxis bei denen, die umgehen. Wenn wir nur skalieren, bleibt Freiheit bei denen, die die Infrastruktur besitzen.

Also bauen wir anders.

Kleiner, wo kleiner reicht.

Lokal, wo lokal sinnvoll ist.

Offen, wo öffentliche Kontrolle nötig ist.

Cloud, wo Cloud wirklich gebraucht wird.

Und langsam, wo menschliches Urteil wichtiger ist als der nächste automatische Reflex.

Das wäre vielleicht die eigentliche grüne Pointe: Nicht weniger Intelligenz. Sondern weniger Verschwendung von Intelligenz.

Die Designfrage lautet: Welche KI-Nutzung würden wir morgen anders bauen, wenn Strom, Daten und Freiheit nicht unsichtbar wären?

Schluss

Der KI-Energieboom ist real. Er verdient Kritik. Er verdient Regulierung. Er verdient harte Fragen an Nvidia, TSMC, Hyperscaler, Rechenzentrumsbetreiber, Politik und Investoren.

Aber wenn die Debatte dort stehen bleibt, wird sie seltsam passiv.

Dann ist KI entweder Monster oder Messias.

Und wir sitzen daneben wie Menschen in einer sehr langen Podiumsdiskussion, in der niemand den Stecker findet.

New Work New Culture sollte anders fragen:

Was können Menschen lokal verstehen, betreiben und gestalten?

Welche KI hilft ihnen, Arbeit zu tun, die sie wirklich, wirklich wollen?

Welche Infrastruktur macht sie souveräner statt abhängiger?

Welche Modelle sind klein genug, um nah zu sein, und gut genug, um nützlich zu sein?

Der Green Horror zeigt, was schief läuft.

Die lokale KI-Werkstatt zeigt, was anfangen könnte.

Zwischen beiden liegt die Politik der nächsten Jahre.

Und vielleicht auch ein bisschen Lust.

Nicht die Lust am größeren Rechenzentrum.

Die Lust an einer Technik, die endlich wieder auf den Tisch passt.

Faktencheck zum Ausgangspost

  • Nvidia-Emissionen: Der oft zitierte Anstieg von rund 53 Prozent ist auf Basis des NVIDIA Sustainability Report FY2026 eher rund 55 Prozent bei Scope 3 von FY25 zu FY26. Es ist nicht sauber als Kalenderjahr „2025 allein“ zu formulieren. Von FY24 zu FY26 ergibt sich etwa Faktor 2,94, also fast verdreifacht.
  • „AI kills the planet“: Als Warnruf verständlich, als Faktensatz zu grob. Die IEA sieht Rechenzentren als stark wachsende, lokal sehr relevante Stromnachfrage, aber 2024 bei rund 1,5 Prozent des globalen Stromverbrauchs und bis 2030 bei etwa einem Zehntel des globalen Nachfragewachstums.
  • TSMC / Fabs: Die Lieferkettenkritik ist plausibel und wichtig. Einzelzahlen wie „1 GW“ und „100.000 Tonnen Wasser pro Tag“ für modernste Fabs sollten im Artikel als Angaben aus der Greenpeace-/Medienrecherche markiert werden, nicht als direkt aus einer von mir hier ausgelesenen Primärquelle bestätigte Zahl.
  • Lösungen: Die IEA benennt selbst erhebliche Lösungspotenziale durch KI in Netzen, Gebäuden, Industrie und Energieeffizienz. Gleichzeitig warnt sie vor Rebound-Effekten und sagt ausdrücklich: KI ist kein Allheilmittel und ersetzt keine aktive Politik.
  • Lokale Modelle: Ollama, llama.cpp/GGUF, MLX und Gemma 3n zeigen, dass lokale und Edge-KI keine ferne Utopie ist. Sie ersetzt nicht Frontier-Training und nicht alle Cloud-Anwendungen, ist aber für viele Alltags- und Organisationsaufgaben realistisch.

Quellen

/von
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New Work. Das Original #3: Die faule KI und die Frankl-Frage

New Work. Das Original #3. Dieser Beitrag führt die Serie weiter und fragt mit Viktor Frankl, was von Arbeit bleibt, wenn KI die bloße Geschäftigkeit übernimmt.

Mehr zum Projekt Flowbook KI: flowbook.newwork-newculture.dev/medf

Stellen wir uns kurz vor, wir schreiben das Jahr 2031.

Fünf Jahre lang haben wir auf die große Beschleunigung gestarrt. Auf Agenten, die alles erledigen. Auf Modelle, die immer größer, billiger, schneller und klüger werden. Auf Unternehmen, die so tun, als wäre die Zukunft im Grunde ein Kalender voller automatischer Folgetermine.

Und dann passiert etwas Komisches. Nicht die Killer-KI tritt auf. Nicht der Terminator mit Budgetfreigabe. Sondern eine andere Figur: die faule KI.

Nicht faul im Sinn von dumm. Eher faul im Sinn von: Sie macht nicht jeden Unsinn mit. Sie beschleunigt nicht jede Schleife, nur weil jemand ein Dashboard dafür gebaut hat. Sie fragt gelegentlich, ob dieses siebte Statusmeeting wirklich nötig ist. Eine sehr fortgeschrittene Intelligenz, die nach drei Minuten Organisationsalltag sagt: „Ich könnte das automatisieren. Aber warum genau existiert das?“

Diese Frage — warum existiert das? — ist keine technische Frage. Es ist eine Frage nach dem Sinn. Und an genau dieser Stelle sitzt, überraschend aktuell, ein Wiener Psychiater, der in der dunkelsten denkbaren Umgebung eine Antwort gesucht hat.

Frankls Umkehrung

Viktor Frankl überlebte die Konzentrationslager der Nazis. Was er dort beobachtete, widersprach jeder Erwartung. Nicht die körperlich Stärksten überlebten am ehesten, sondern jene, die einen Grund hatten, weiterzuleben: ein Kind, das wartete. Ein Mensch, den sie wiedersehen wollten. Eine unfertige Arbeit. Eine Verantwortung, die größer war als sie selbst.

Frankl fasste es in einen Satz, der seither zitiert wird: Wer ein Warum zu leben hat, erträgt fast jedes Wie.

Daraus wurde eine ganze Psychologie. Ihr Kern ist eine unbequeme Umkehrung. Die moderne Kultur bringt uns bei zu fragen: Was will ich vom Leben? Frankl hielt die tiefere Frage für die entgegengesetzte: Was will das Leben von mir?

Auf den ersten Blick ein winziger Unterschied. In Wahrheit verändert er alles.

Denn die erste Frage macht mich zum Konsumenten meiner eigenen Existenz. Ich stehe im Zentrum, das Leben ist ein Automat, und ich werfe Wünsche ein. Die zweite Frage macht mich zum Angesprochenen. Es gibt eine Aufgabe, eine Situation, einen Menschen, eine Verantwortung — und sie richtet sich an mich, an niemanden sonst.

Das existenzielle Vakuum, jetzt maschinell verstärkt

Frankl beschrieb ein Phänomen, das er das existenzielle Vakuum nannte: einen Zustand, in dem Menschen die Mittel zum Leben besitzen, aber keinen Grund. Wir haben unbegrenzte Unterhaltung, unbegrenzte Information, unbegrenzte Ablenkung. Und trotzdem steigen Angst, Depression, Einsamkeit und ein leises Gefühl, dass etwas Wichtiges fehlt.

Das war schon vor der KI wahr. Jetzt kommt eine Technologie hinzu, die genau die Tätigkeiten übernimmt, an denen wir uns bisher festhalten konnten, wenn der Sinn fehlte: das Reporting, die Koordination, die Abstimmung, das Dokument, das niemand liest. Die geschäftige Oberfläche der Arbeit.

KI beendet nicht Arbeit. Sie entwertet zuerst jene Tätigkeiten, die ohnehin wenig verkörperten Sinn hatten. Und damit nimmt sie vielen Menschen ausgerechnet das weg, womit sie das Vakuum bisher zugedeckt haben: die Betriebsamkeit.

Das ist die eigentliche Sprengkraft von 2031. Nicht: Die Maschine nimmt uns die Arbeit. Sondern: Die Maschine nimmt uns die Ausreden. Wenn der Kalender sich leert, weil die faule KI die Schein-Arbeit nicht mehr mitspielt, steht plötzlich Frankls Frage im Raum — nackt, ohne Statusmeeting davor. Was will das Leben von mir, jetzt, wo die Geschäftigkeit weg ist?

Warum die fleißigste KI die falsche ist

Im falschen System macht eine immer fleißigere KI den Menschen zum Engpass. Jede Pause wird Defizit. Jeder Zwischenraum wird Leerlauf. Jede Reibung wird Fehler. Eine solche KI optimiert genau das weg, was Frankl für den Ort des Menschseins hielt: den Zwischenraum zwischen Reiz und Reaktion, in dem Freiheit und Verantwortung überhaupt erst wohnen.

Frankls berühmtestes Bild ist dieser Zwischenraum. Zwischen dem, was mir geschieht, und dem, wie ich darauf antworte, liegt ein Spalt. In diesem Spalt liegt die menschliche Freiheit. Eine KI, die jede Sekunde verdichtet, jede Entscheidung glattschleift und jede Wartezeit als Verschwendung behandelt, schließt genau diesen Spalt. Sie automatisiert die Antwort, bevor der Mensch die Frage gespürt hat.

Deshalb wäre eine menschenkluge KI nicht die maximal antreibende, sondern die bewusst begrenzte KI. Eine, die Raum lässt. Für Urteil. Für Lernen. Für Widerspruch. Für Beziehung. Für Langsamkeit. Für alles, was wir gerade deshalb nicht automatisieren sollten, weil es uns menschlich macht.

Die faule KI ist, richtig gelesen, eine Frankl-KI. Sie beschleunigt nicht das Vakuum. Sie hält den Spalt offen.

Sinn ist keine Belohnung, die man später abholt

Es gibt eine bequeme Lüge über den Sinn: dass er irgendwann kommt. Wenn die Karriere steht. Wenn die Kinder älter sind. Wenn mehr Zeit da ist. Wenn das Leben sich endlich beruhigt.

Frankl warnte, dass Sinn nicht passiv eintrifft. Er wird aktiv geschaffen — jeden Tag, in jeder Entscheidung, in jeder Antwort auf Widrigkeit. Und genau hier liegt die stille Gefahr. Menschen verlieren sich selten dramatisch. Sie verlieren sich allmählich. Kleine Kompromisse. Kleine Aufschübe. Kleine Vermeidungen. Über Jahre summiert.

Aus einem Tag wird ein Jahr. Aus einem Jahr werden zehn. Und irgendwann steht man vor einer Version seiner selbst, die man kaum wiedererkennt — nicht, weil eine Katastrophe kam, sondern weil man abgedriftet ist.

Für Organisationen im KI-Umbruch ist das die entscheidende Warnung. Die frei werdende Zeit ist kein Geschenk, das sich von allein in Sinn verwandelt. Wenn die KI das Reporting übernimmt und niemand fragt, wofür der freie Platz da ist, füllt ihn nicht Bedeutung, sondern neue Betriebsamkeit. Das Vakuum organisiert sich einfach um.

Frithjof Bergmann, der Vater von New Work, hätte hier nicht gefragt, ob der Workflow effizienter ist. Er hätte gefragt, ob Menschen dadurch näher an das kommen, was sie wirklich, wirklich wollen. Das ist dieselbe Bewegung wie bei Frankl — von Was will ich vom Leben zu Was will das Leben von mir — nur in die Sprache der Arbeit übersetzt.

Man wird man selbst, indem man sich vergisst

Die gängige Erzählung der Selbstverwirklichung lautet: nach innen schauen, sich finden, sich ausdrücken. Frankl bot eine radikale Alternative. Menschen finden sich nicht durch endlose Selbstanalyse. Sie finden sich durch Bindung, Verantwortung, Beitrag. Man wird man selbst, indem man sich vergisst — indem man sich an etwas hingibt, das größer ist als man selbst.

Die Forschung stützt das inzwischen. Menschen, die ausschließlich auf ihr eigenes Glück fixiert sind, werden über die Zeit oft unzufriedener. Das Gehirn gewöhnt sich schnell an Lust: Das größere Haus wird normal, die Beförderung wird normal, mehr Geld wird normal. Sinn funktioniert anders. Er erneuert sich ständig selbst, weil er uns mit etwas verbindet, das über die unmittelbare Befriedigung hinausreicht.

Lust fragt: Was kann ich bekommen? Sinn fragt: Was kann ich geben? Das eine verkleinert die Welt. Das andere weitet sie.

Für eine Arbeitswelt, die sich fragt, was nach der Automatisierung bleibt, ist das keine fromme Randnotiz. Es ist die Konstruktionsanweisung. Die Tätigkeiten, die auch 2031 tragen, sind die, in denen ein Mensch etwas gibt, das nur er geben kann: ein Urteil, für das er einsteht. Eine Beziehung, die er verantwortet. Ein Handwerk, in dem seine Hand zu sehen ist. Eine Entscheidung, die er nicht an die Maschine delegieren kann, ohne aufzuhören, jemand zu sein.

Die Frage, die 2031 an uns stellt

Wäre Frankl heute am Leben, würde er vielleicht eine unbequeme Frage stellen: Baust du ein Leben, das andere beeindruckt — oder ein Leben, das deiner Verantwortung gerecht wird, der zu werden, der du wirklich sein könntest?

Übersetzt in die Welt der KI heißt das: Bauen wir Organisationen, die beeindruckend automatisiert sind — oder Organisationen, die den Menschen Raum geben, die Frage überhaupt zu stellen? Beides ist nicht dasselbe. Das eine schafft vorzeigbare Effizienz. Das andere schafft bleibende Bedeutung.

Vielleicht ist das die seltsame Wahrheit, der die meisten jahrzehntelang ausweichen: Dein Leben verlangt nicht, dass du bequem bist. Es verlangt nicht, dass du ständig glücklich bist. Es verlangt nicht, dass du jede Schwierigkeit vermeidest. Es verlangt, dass du eine Verantwortung beantwortest, die niemandem sonst gehört.

Die Tragödie ist nicht das Scheitern. Die Tragödie ist, den Ruf nie zu beantworten.

Die faule KI, richtig verstanden, ist ein Werkzeug gegen diese Tragödie. Sie räumt die Schein-Arbeit weg, damit die eigentliche Frage wieder hörbar wird. Sie beschleunigt nicht unser Ausweichen, sondern gibt uns den Spalt zurück, in dem wir antworten können.

Ob wir antworten, entscheidet keine Maschine. Das bleibt, wie bei Frankl, ganz bei uns.

Weiterlesen und mitdenken: Dieser Text ist Teil von Flowbook KI. Das ganze Projekt — die drei Forschungsläufe, die Experts of Trust und die Frage, was mit menschlicher Arbeit geschieht, wenn Maschinen immer mehr übernehmen — findest du hier: flowbook.newwork-newculture.dev

Die Gedanken zu Viktor Frankl folgen seiner sinnzentrierten Psychologie (Logotherapie); die Zuspitzungen sind unsere eigenen.

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Günter Thoma führt im Februar einen Workshop durch für Menschen, die beruflich
unzufrieden sind und sich neu orientieren wollen.

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